近幾十年來，基督教新教流派福音派基督徒數量的快速增長正在改變巴西政治的運作方式。在該國的國會可以看到禱告、宗教慶典、議會發言中對上帝的「呼喚」也並不少見，但根據該國的法律，應分隔信仰與和國家利益相關的話題。
這種現象並不是本地獨有的，儘管在這一南美國家它具備自身的特點。在現代民主中，經常可以在嚴肅的講話和儀式中發現宗教符號和象徵。例如，在美國，當選總統在就職儀式上對著《聖經》宣誓。
在巴西，儀式上出現呼喊宗教的情況，但卻被表現為被眾多腐敗醜聞腐蝕的政治和社會動盪局面中的道德說教元素。
今年發生了一個例子，數十名議員為了驅逐前任國家元首迪爾瑪·羅塞夫，引用「上帝」來解釋自己的主張，因為羅塞夫所在的黨派深陷轉移公共錢財的醜聞，但她被指控的罪行是涉稅犯罪。
大部分呼喊「上帝」的行為發生在投票過程中，通過國家電視台現場直播，由於道德主義的緣故，吸引了很多人的關注，但很多呼喊宗教並號召打擊腐敗的演講者最終卻深陷醜聞，例如福音議會陣線成員所做的。
這一團體由來自多個黨派的成員構成，根據其領導人巴西聯邦議員約翰·坎波斯，該黨現擁有93位黨羽、87位聯邦議員和6位參議員。
「我們創建福音議會陣線的目的是，以有組織的方式捍衛與信仰有關的主題。我們並沒有發現宗教人士的身份給我們帶來困難，我們可以在政治上採取行動，因為信仰伴隨我們每一天，伴隨我們所從事的任何活動」，約翰·坎波斯解釋說。
上帝教會大會擁有至少1230萬名信徒，被認為是巴西最大的福音派組織，根據巴西地理和統計研究所的最新數據，約翰·坎波斯一直大力提倡他認為大多數巴西人讚同的基督教價值觀。
「我們認為自己是保守的，這來源於我們基督徒所受到的教育。我們為保留基督教價值觀而奮鬥。巴西歷史上就是一個宗教國家，一個基督教國家。人民群眾是宗教信徒，但這與他們是巴西人的身份密不可分」，他認為。
聖保羅大學社會學與政治學系里卡多·馬里亞諾教授提醒注意，自20世紀80年代以來，如今是巴西國會中佔最大比例的福音派—— 五旬節派政治活動的擴張（相信救贖和啟示的福音派分支）十分迅速。
「多年中，政治甚至是被認為與福音派魔鬼相關的壞事。這種觀點在隨著時間改變。20世紀80年代，他們決定在政治領域佔據一席之地，主要是因為他們相信天主教可以從國家手中獲得特權」，他指出。
這位教授認為，五旬節福音派獲得政治力量是因為發布了所謂真相的馬後砲，散步稱巴西是同性戀專政的陰謀理論，例如操控選民。
「他們發出『兄弟投給兄弟』的口號，以獲得更多席位。他們還採取繁榮神學的措施，希望令所有人福音化。當然，這一群體不想丟下巴西民主，但卻拒絕被法律保護的反聖經和反道德的話題」，他指出。
福音派人士在國會提交的建議可能對巴西政府造成負面影響，因為有些人支持歧視，例如家庭狀況，只承認異性的結合，這位聖保羅大學的專家表示。
另一方面，約翰·坎波斯認為，該團體的想法不是歧視性的也不反對社會發生變化，但只是捍衛聖經的戒律。
這位議員表示，其主要目的是捍衛自然家庭（一男一女及其後代），這有利於阻止墮胎、宗教自由和反學校左派說教教育的規則。
在決定領導福音派之前，這位政治家因發起將同性戀者轉變為異性戀的項目而聞名，該項目由巴西全國心理學委員會執行，該委員會亦因「治癒同性戀」而聞名。
不僅可以在國會找到捍衛基督教價值觀的人。福音派也曾多次競選巴西總統職位。
最成功的嘗試是在2002年，里約熱內盧前州長 Antony Garotinho 在總統選舉中得票數排第三位。
在巴西今年的市政選舉中，畢業於神的王國普世教會的 Marcelo Crivella當選該國第二大城市里約熱內盧市市長，他將於2017年起任職。
Maria Carolina de Ré – 《葡新社》/《澳門平台》獨家報道
