說起路環，你腦海會浮現出什麼景象，海灘？海盜？葡撻？手打咖啡？相信各位讀者無論如何都不會想起這幾組字：譚公、洪聖大王、觀音菩薩。以上幾位都是路環舉足輕重的神祇，甚至曾幾何時可能整個路環無人不知、無人不曉，如今卻顯得有點寂寂無名，殊為可惜。作為「澳門島神」首篇，我們將視線移至路環，由路環作為起點，與大家一同認識澳門民間信仰。
據澳門政府統計，1950年至1960年路環人口只有2,254至2,767人，而澳門半島則有153,640至166,544人，大大的路環（當時面積比澳門半島還大）人口僅僅只佔全澳門百分之一左右。然而，地廣人稀的路環足足有8座中式古廟，人口密度雖不高，神仙密度卻非常高。
8座古廟分別是位於路環市區的三聖宮、觀音古廟、天后古廟、譚公廟；九澳區的三聖廟、土地廟、觀音廟；以及黑沙海灘的大王廟。現今已很難確切考證每座古廟實際興建的年份，按《廟宇遊蹤》小冊子所示，最早興建的古廟為天后古廟（不晚於1763年），最晚興建的是大王廟（1902年），另土地廟則不可考。可見，民間信仰在路環早已札根數百年。
可是任何再深厚的文化在時代巨輪的洗禮下，難免都會有所褪色，路環的民間信仰似乎也不例外。為了更好認識各座古廟，筆者實地走訪8座古廟，說來慚愧，竟然除了路環市區的4座廟外，其他4座廟是首次參觀，而這可能不是孤例。當筆者試圖尋找九澳土地廟時，詢問一位當地居民，連他也不清楚這座廟確實位置，可以猜想一般外地人更不可能知道這座廟。幸好科技發達（百度地圖），最終也找到了周圍被工地包圍、難以發現的九澳土地廟。
按筆者所見，大部份的廟可以用「荒廢」來形容，而這絕不是一個誇張的描述。假如以香火來衡量一座廟的興衰程度，8座廟當中只有譚公廟與天后古廟還聞到陣陣的香火味，無疑人氣依舊；至於其餘6座廟，特別是筆者從未到訪的4座，連人影也不見一個，遑論一絲香火，相信任何人到訪這4座廟也會感到凄靜。如大王廟附近便是黑沙海灘，人山人海，燒烤攤傳出陣陣香煙；而大王廟連一個拜訪者也沒有，兩者對比極為鮮明。
曾經在路環興盛的民間信仰，如今明顯變得冷清，箇中肯定有相當多原因造成，筆者已在「翻開澳門#09」一文中有所提及，有興趣的讀者可到澳門學16號Matters網站查看，在此就不再討論。
回到路環的中式古廟，路環廟宇的結構相對澳門半島的中式古廟，明顯簡單得多。只要一踏進門口，幾乎可以把整座廟宇看清，這樣也使廟宇內的神明較為單一。大部份廟宇都只供奉主神，例如大王廟就只有洪聖大王一尊神明坐鎮。
8座廟共有12位主神，分別是三聖宮的金花娘娘、觀音娘娘及華光大帝；觀音古廟的觀音娘娘；天后古廟的天后娘娘；譚公廟的譚公；三聖廟的洪聖大王、關公、譚公；土地廟的土地公；觀音廟的觀音娘娘；大王廟的洪聖大王。有必要說明一點，一座廟宇通常不只供奉主神，還會供奉其他神仙，例如土地公幾乎出現在每一座廟宇。
撇除重複出現的神仙，路環供奉了金花娘娘、觀音娘娘、華光大帝、天后娘娘、譚公、洪聖大王、關公、土地公，合共8位主要神仙。究竟這8位神仙是何方神聖（如譚公相傳是一名神童）？衪們又有何種神力吸引這麼多信徒供奉？路環與祂們的關係又是如何？
留不住香火，起碼留得住故事。就讓我們從各位神仙背後的傳奇出發，一起認識澳門民間信仰。
*澳門學16號作者之一
