在澳門，不同的非遺在傳承時各有挑戰。以葡萄牙土風舞為例，「心在澳門」葡萄牙土風舞協會的會長馬安娜接受《澳門平台》訪問時表示，一直以來最大的困難是吸引年輕成員加入。「其他舞蹈例如芭蕾舞會很受父母歡迎，因為有比賽、表演，是家長和學校想看到的。但在澳門，土風舞在推廣時才會表演，沒有比賽。」
與今次公開諮詢裡的其他非遺一樣，土風舞於2020年獲列入非清單。馬安娜坦言，感覺上列入清單後那幾年，推廣效果跟之前分別不大，反而是在今年下半年，即臨近澳門回歸25周年慶祝，土風舞的曝光率較以往增加了很多。「我們多了表演，也多了學生來做論文的資料蒐集。」
她希望，土風舞獲列入名錄後，公眾對這非遺會有不一樣的想法和更多興趣，並表示當局會認同土風舞的文化及舞者的付出，「已經覺得很開心」。
需要規劃
在今次公眾諮詢的項目中，土地信俗是最先獲列入清單的，亦即2017年。但在傳承上亦面對挑戰。文遺會委員林翊捷指出，受到現代思想影響，相信傳統信俗的已人愈來愈少，而在現代城市的管理下，可供土地信俗祭祀的地方並不多，「完全消失應該不會，但要阻止它日漸式微的趨勢是不容易的」。
澳門土地信俗於2021年獲列入「第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄」。根據文化局的諮詢文本，澳門現時有10所專門供奉土地神的廟宇，多達160多個在公共街道上的土地神壇或神龕。
但林翊捷指，這些大多見於舊區，新區的相關場地或設施則較少。現時宗教場所大多透過在私人場地經營，但如該區欠缺私人地方，而主要是新區大面積的公屋群，由於宗教場所不屬房屋局招標的範圍，意味着該社區中難有宗教地方。「它們又不是社福，正式來說它們不是社福，是宗教，那是否一個宗教生活的空白？」他表示，之前石排灣居民曾在該區自設土地神壇，「證明是有需求的」，但後來遭市政署清除。「新城A區的地理位置肯定也較孤立，而且規模更大，附近更少私人物業，可能比石排灣情況更嚴重。現在開始思考怎處理差不多了。」
傳承需要轉變
「學徒也要生活，可能這方 面也需要支持，讓他們安心 地做好傳承工作。」
文遺研創協會理事長 余振堂
有些已列入名錄的項目在港澳同屬非遺，但在數碼化處理和公眾查閱方面，兩地的資源不同，亦令成效有所不同。以粵劇和地水南音為例，香港中文大學音樂系設有網頁及網上資料庫，供有興趣的人士查找文本和曲目；道教科儀音樂方面亦有宗教團體設網頁介紹音樂的背景和展示。反觀澳門，要在網上找到集中而相對齊全的資料庫並不容易。
文遺研創協會理事長余振堂表示，現時政府除透過文遺法保育非遺外，亦有舉辦文化活動加強推廣。他建議，政府可以設立一個平台，把不同機構及傳承人的工作集合在一起，讓公眾更容易查閱，亦令非遺更容易普及。他又認為，深度學習的機會和平台，能令參加者更明白自己的文化底蘊，而持續的支持有助傳承工作。「學徒也要生活，可能這方面也需要支持，讓他們安心地做好傳承工作。」
12項目列入《名錄》正進行公眾諮詢
是次建議列入《非物質文化遺產名錄》的12個清單項目包括： 土地信俗、舞龍、葡萄牙土風舞、春節、端午節、龍舟競賽、太極拳、葡撻製作技藝、杏仁餅製作技藝、嫁喜禮餅製作技藝及竹昇麵製作技藝。諮詢期由12月4日開始至2025年1月2日結束。
根據聯合國教科文組織，「非物質文化遺產」指的是生活習慣、習俗、知識和技能，以及與之相關的工具、物品、文物和文化空間。
