主頁 觀點 從孔子回歸到儒家列寧主義(三)

從孔子回歸到儒家列寧主義(三)

我們在之前有關這一主題的文章中已經看到,中國共產黨是如何在打擊儒學之後,又再恢復儒學以維持社會穩定。他們提出了一個道德和倫理框架,其方向與有關中國共產黨向公民灌輸的道德行為一致。由此,中共通過將自己表現為中國傳統價值觀的守護者和詮釋者來提高其政治合法性。

JORGE OLIVEIRA 財務顧問和業務開發人員*JORGE OLIVEIRA

在幾位領導人看來,儒學與馬列主義的融合似乎是必然的。在習近平的領導下(他於2013年訪問了孔子誕生地曲阜的孔廟,成為首位訪問曲阜孔廟的中華人民共和國主席),這種復興不只是在延續,儒學和法學更是在支持習近平「以德治國」和「依法治國」兩方面尤為重要。

2017年,為具體落實習近平的主張,中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合印發了《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》,公佈了政府弘揚中華文化和儒學的舉措。然而,恢復儒學是有條件的,就是儒學必須為中共的利益服務。

根據黨的指示,一營「社會主義儒學家」正在研究如何使儒學與馬克思列寧主義原則相適應、相協調。這種對儒學的「研究」旨在使中國共產黨的權威合法化,從而「在馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想的立場、原則和方法論下」尋求修正儒學。

一些著名的「社會主義儒學家」認為,儒學與馬克思主義意識形態相輔相成,有助於防止「西方自由化」和促進「中國人民的愛國主義」。

簡而言之,在習近平領導下,儒家思想加強了馬克思列寧主義的漢化,但為加強黨的合法性服務。另一方面,「中國特色社會主義市場經濟」得以保留,但一切人和事都從屬中國共產黨,加強了政權列寧主義的一面。

中國共產黨的領導層仍然認為,有必要在不喪失其馬克思列寧主義的根基下,強調其中國的一面,而這種正確的、功能化的儒學,可以突顯其與中國的文明(文化)有著深刻的聯繫。

這種煉金術的特點是保守與革命、過去與「未來」之間的張力,以及中國版本的馬克思列寧主義與傳統儒家學說之間的「意識形態融合」。美國漢學家盧西安.派(Lucian Pye)因此在1992年將中華人民共和國定義為「儒家列寧主義國家」。在中國經濟和社會「改革開放」(Gǎigé kāifàng)的某些時期,這一表述的正確性曾受到質疑,但在習近平領導時期,這一表述卻從未像現在這樣正確。他被尊為儒家列寧主義的「帝王聖人」,將一人政府與中國古代道德相結合,旨在實現「共同富裕」。

*文章最初發表於《新聞日報》

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