由於全球化趨勢及通信交通的進步，希望並有能力移居別處的人數已大為增加。為了保護移民及其家人的權益，聯合國在2000年，通過把每年的12月18日定為國際移民日的決議。移民為世界各國社會帶來了新的挑戰和機遇，他們在移民地社會的融合也令人關注。
當社交媒介製造出龐雜的虛擬世界中，僅需一條消息或一種觀點，即可引發一個群體的分崩離析，或令兩個勢如水火的群體迅速相容。儘管社交媒介建立的環境具有虛擬性，但人們在不同的社交平台上，持續發佈的文字、圖片或表情，相互編整出一個與個人意願相符的身份，承載著人們真實的心理活動，亦投射出身份認同的信息。而這個特質，在身份認同問題較為迫切的移民群體身上尤其明顯。
移民出於自願或非自願的原因，在世界不同地區之間遷徙。在不同文化背景的碰撞與衝擊之下，身份認同是每一個移民必定面臨的課題。鋪天蓋地的社交媒介正好是一個解答方式。有學者指出：「社交媒介能使移民將身份聚焦在以文化、個人興趣、情感為特徵的世界裏，超越了地域對身份的限制，維持了個人心理在文化身份上的統一。」因此，無論移民的物理位置如何遷移千里萬里，心理上對自我身份的認同，都能在社交媒介的重重擬像裏找到落點。
一方面，假如移民較為認同移民地的價值理念，並具有較強烈融入本地文化的意願，但在融合過程中感到不被移民地群體認同，會選擇使用移民地通用的社交媒介，重新對自我身份進行塑造，以彌補不被認同的心理需求。比如在澳門，一些較為年輕的內地移民群體，會在Instagram上創建個人帳號，其頭像選取、所在地設置、個人簡介、內容發佈方式等，都與本地同學和朋友們的帳號風格保持一致。這些舉動背後的動機，不僅為了重新刻畫自我身份，讓自己看起來像一個毫無破綻的「本地人」，還有獲得移民地社交圈認同，達到進行持續社交往來的目的。
另一方面，一些移民在融合移民地文化的過程中，在價值觀念上與當地存有隔閡，會選擇只使用原居地通用的社交媒介，尋回對原居地的歸屬感。同時，假如在移民地通用的社交媒體中，存在不利於原居地的言論，令移民產生遭到歧視的感受，亦會傾向採取回避態度，並返回使用原居地媒介。例如一些港澳地區的內地新移民，在Facebook上碰見關於內地人的負面評價，會拒絕承認並放棄使用此平台，返回使用諸如微信和微博的內地媒介，無形中加強了對原有身份的認同。此外，若移民認為移民地的經濟水平或文化氛圍等，比不上原居地的發展情況，即使在移民地通用的社交媒體上建立帳戶，亦會通過界面內容設置，凸顯自己的原居地身份。
再者，有一類移民群體，缺乏在移民地成長和接受教育的經歷，在當地沒有密切來往的社交圈子，難以對移民地產生融入感。但與此同時，當他們返回到原居地探訪時，由於長時間不在當地生活，在目睹當地的種種變化後，也會對原居地產生距離感，認為自己與原居地之間不再存有牢固的從屬關係。在這種情況下，該移民群體會處於一種追問「我來自哪裡」的狀態之中，他們會傾向於切換使用不同地區的社交媒介，在不同的身份之間遊走。通過接觸社交媒介上形形色色的資訊，輔助自己進行身份確認。其身份認同的構建是一個動態協商的過程，具有多重性的特徵。
由以上看出，使用不同的社交媒介，反映出移民的身份認同方向。有鑒於此，在推廣移民群體與本地群體的文化交流活動時，不必限制在特定地區的媒介上作宣傳，而可多考慮目標群體會使用的社交媒介，並在這些平台上傳播活動消息。這樣不僅提高宣傳效率，還能向移民群體釋放友好和靠近的信號。此外，移民身份認同具有的多重性特徵，如何將其轉化為世界主義呢？這是值得以長遠角度來思考的問題。
*澳門語言交流暨文化推廣協會理事
