Mónica Matos已經對於穿著特定服裝或是進入某些地方時的「看起來」習以為常了。一位30歲的巴西人說：「有些人不停地看」，就好像在問「你在這幹嘛？」巴西地理統計研究所2015年的數據表明，在2.032億巴西人口中，有53 %是黑色或是褐色的。
巴西有世界上第二大黑人人口，僅次於尼日利亞，但是這個群體仍然是政治上的少數族裔，在這裡沒有一個黑人牧師。
律師、法國巴黎大學比較憲法的博士生講述了在巴西利亞教學中心的少數族裔，在那里黑人老師非常罕見。因此，需要在這個大學作為老師做報告時「人群會湧向你」。
談到全國黑人覺醒日，Mónica回憶起孩童時期她聽到的「我不跟你玩，因為你是黑人」，她還認為一些在一些職業會受到禁止，比如空姐，因為「一說到『空姐』都是很漂亮的人」。她說「每當我們說起遇到的新的事件，就是在說家庭的真實案件。」 Mónica居住在參議院附近，在巴西利亞這個居民區很少有黑人居民，她聽到擔任外交官的父親被人問到是否是司機。她的母親被認為是家裡的清潔工。但是更令人震驚的事情是，聽到沒怎麼接受過教育的奶奶說：「上帝不應該創造黑人，因為我們沒有任何的權力。」
在一個由移民構成的歡迎外國人、吸納了20萬難民的社會，廢除了400年的奴隸制又復出了。她講述說在奴隸制廢除之後，1888 年有人實施了「漂白政策」，為歐洲移民提供經濟支持，因為這樣就能將巴西變成發達國家。通過推廣通婚抹去黑人和土著的特點。這政策一直持續到二十世紀上半葉，導致新解放的黑人人口受到排斥，找不到工作。她說二戰結束後，巴西作為一個種族之間和諧共處的例子獲得讚譽，但是事實上在這背後有政治上的混亂。只有1995年，費爾南多·恩里克·卡多佐（Fernando Henrique Cardoso）政府公開承認巴西存在種族問題。
根據拉丁美洲社會回學院六月份的研究，2013年巴西每天有29名兒童和青少年被謀殺，其中黑人受害者數量是白人受害者數量的三倍。
里約熱內盧聯邦大學社會學教授Bernardo Sorj 說：「種族問題在巴西社會根深蒂固的歷史問題（……）一個黑人並且貧困就一定會面對種族主義」。他還評論說雖然已經有一些種族主義思想，但是沒有到了美國那樣的比例。他說種族融合在文化方面，比如桑巴、狂歡節、足球是毫無邊界的，這已經存在了近一個世紀了。社會學家還認為「推廣仇恨」不是巴西文化的一部分，與此相反「巴西法律是全世界在反對種族主義上最強硬，或是最強硬之一的法律。如果發表了種族主義的看法，那麼這個罪行是不可保釋的。」
2006年Bernardo Sorj和其他119名知識分子簽署禁止種族歧視語言的宣言。儘管一些高校已經在新千年伊始就收到申請，直到2012年他們才在高等教育機構強制的為低收入學生在學校預留百分之五十的配額，在這些人當中有些是黑人、混血和土著。 1997年的人口普查結果表明只有1.8%的自我宣稱黑人的青年完成了高等教育，到2011年上升至8.8%。 2014年設立了一項為期十年的法律，在聯邦為黑人和棕色人種預留20%的資源。
與其他捍衛這項措施的人不同，Bernardo Sorj反對這項法令，他認為這是由「種族主義法院」創造的，在法律層面上定義了特權，並且將人分成兩類，一種是黑人另一種不是。他認為「種族的想法就是種族主義的想法」，這是一種「善意的種族主義」，即「想要停止，但是不停地在談論種族。」然而，社會學家贊同支持弱勢群體的法律。他舉例說東北部人「在巴西歷史中，也被深深地排斥著」。
Mónica Matos的博士論文關於巴西種族配額的憲法合法性，她認為社會經濟歧視和種族歧視有不同的源頭，應當受到不同的對待，因為比如一個窮人可以去沒有任何歧視性條件說明的高級餐廳。在有著「含蓄種族主義」的社會，Mónica指出有「阻止黑人、混血和土著進行社會流動的無形障礙。」在她看來由於巴西歷史和黑人社群，種族配額是一個「補償和分配性正義的問題」。
這位博士生批評那些稱這種種族配額違反憲法的人，因為法律要維護公共資源的效率原則，但是這不能不考慮到特殊需求，最後她總結道：「這就是種族主義」。
種族平等促進司司長對司法部長脫口而出：「在巴西誰知道作為黑人甚麼感受的才是黑人。特別是我，我是女人、黑人和東北部人」，而且頭髮還是「rastafári（厚捲髮）」的。
作為巴西第一位黑人法官，Luislinda Valois不得不狀告巴伊亞法院，來為自己首席大法官的職務和事業而戰。
自從六月份以來，Luislinda Valois一直在政府為「將黑人融入巴西」和建立種族配額而努力。 （其中律師和檢察官佔據了高等法院法官的20%，而不是職業法官）
種族平等促進司司長也希望「給黑人的配額加入篩選」，以防止欺詐。
這位負責人還表示種族主義將會改變，現在種族主義存在在互聯網上，「人們覺得自己不會被發現」，但是這種罪行「正在受到研究和發現。」
Andreia Nogueira
