近日網上流傳內地當局推出「限籍令」，封殺部分擁有外國國籍的演藝人，人稱「肥媽」的澳門土生藝人Maria Cordero雖不在「限籍令」名單之中，卻對外宣稱會放棄葡萄牙國籍。今期，《澳門平台》專訪兩位出生不同年代的土生葡人。他們各自的土生圈子中，對於肥媽此人頗感陌生，她「脫葡」一事也沒有引起多大熱議。肥媽不是第一位有意放棄葡籍的土生，也不會是最後一位。
談及「脫葡」，不得不提土生葡人代表人物之一歐安利（Leonel Alberto Alves）律師，他在澳門回歸中國後五年，決定放棄葡籍加入中國籍，並於2008年獲任全國政協委員，成為歷史上第一位土生葡人政協。
「脫葡」並非二選一，中葡兩國在1987簽訂的《中葡聯合聲明》中，已處理葡籍澳門人的雙重國籍問題，簡言之，回歸後澳門人的葡國護照可作為「旅遊證件」使用，但葡籍澳門人在中國境內並不獲葡國領事的保護。
出生於九十年代的土生葡人後裔姚仁傑（Melvin Assunção）接受《澳門平台》專訪時憶述，其父親就是其中一位選擇入籍中國、改中文名的土生葡人。早於八十年代，他父親已看到土生在澳門社會地位上的轉變，「土生已不能像以前打橫來行」，父親開始去北京學中文、之後成為公務員，不過，父親的決擇並未完全影響姚仁傑，自小遊走於不同文化的他，更偏好一種流動的身份，訪談時偶有夾雜葡語和英語，但始終未為自己的身份認同下定位。
另外，出生於六十年代的土生葡人飛文基（Miguel de Senna Fernandes），一向致力推廣及傳承土生文化，他的家族在澳門已有逾二百年的歷史，同時也是澳門土生協會理事長，對於有土生選擇放棄葡籍，入籍中國，飛文基坦言，十多年前初聽聞時有「少少反感」，但現在已了解有關做法，「因為要看新的趨向，無他的，生活是講選擇，大家一定要尊重。」
姚仁傑：受中國保護的好處更多
飛文基提到，初代的土生葡人會自稱葡人、入葡國籍，但由1970、80年代開始出現變化；雖然目前澳門土生葡人社群數量難以統計，但他指出，有很多土生葡人都已是中國籍，原因無非是生活上的方便，例如有不少土生葡人都在珠海、坦洲買樓居住，沒有「回鄉證」是難以做到的，而使用特區護照到東南亞旅行也非常方便，但他一再強調，國籍的取向與身份認同是兩回事。
談到護照問題，自然也逃不開現實環境的考量。姚仁傑也提到一次在瑞士遇上的窘境，當時正駕車旅行的他被指控其駕駛執照是假的，由於當時他擁有葡國身份證，但所持的是澳門駕駛執照；瑞士當局相當困惑，懷疑他偽造文件，然而當時葡方並未派員助他解困，最後也導致他被扣留。
事件令姚仁傑感到憤慨的同時，也讓他意識到，選擇澳門特區護照「比較明智」：「澳門當局會派人跟進此事，受中國保護的好處更多。」他其後決定申請特區護照，並在國籍聲明中填上「中國」。只是從心底裡，對於身份認同他更傾向李小龍所講的 「Be water, don’t be the bottle」的觀念。
律師飛文基表示：「放棄葡籍在法律上是容許的。」他指出，在法律程序上並非交還護照就完成，在手續上是需要按照葡國《國籍法》程序去處理，否則仍屬葡國公民。至於新一代土生遇到的身份認同問題，他表示，新一代的土生葡人面對新的環境、新的挑戰，回歸後出生的新一代，整個教育的基礎、文化已經不同「舊一套」，新舊之間始終會有矛盾，但認為新一代已較適應新環境，知道未來的趨向。
飛文基提到，隱約覺得新一代土生葡人抗拒這身份，他對此感到可惜；指土生的身份認同與會不會說葡語無關，而是會否逃避祖先遺留下來的文化，若新一代漠視的話，土生文化可能會消失。
對於土生文化的保育，姚仁傑則有另一番看法。他提到，曾經也被邀請參與有關土生土語（Patuá）的活動，但令他卻步：「他們（主辦方）打算統一化，但這樣會失去了各自的特色。例如免治牛肉飯（Minchi），每一家都有自己的食譜，沒有最正統的煮法。」他認為Patuá每一家都有不同說法，沒有所謂的正統。
飛文基：特區政府在推動葡語教育工作可做得更好
至於澳門整體對土生文化的重視程度，飛文基和姚仁傑都不約而同認為，澳門人比較現實，要顧住「搵食」，很少空閒去思考文化上的問題。不過，飛文基認為特區政府也有支持保育的相關工作，土生土語話劇亦被列入澳門文化遺產；但在看待文化的態度上仍偏向保守，他認為澳門的土生文化若只流於表面，會相當可惜。
有關葡語普及，姚仁傑表示，所認識的土生圈子中，有部分已不說葡語，只說中文或英文；但據他所知，內地有很多人也會說葡語，且比澳門人還要厲害，他認為中央將澳門定位為中國與葡語系國家的橋樑，是給予機會讓澳門發展，但似乎澳門人只當「打份工搵兩餐」，不太進取。
飛文基也認為，目前澳門的葡語水平仍未達標，就中國對葡語國家的政策而言，澳門是一個很重要的基地，作為中葡平台，葡語水平理應更高，特區政府在推動葡語教育工作可做得更好。
